Il Vangelo della carità

Il Vangelo della carità

Sr. Nunziella puntualizza qui alcuni contenuti relativi al Vangelo della carità, su cui ha scritto un Punto luce il 4 novembre 1999.

1. Puoi spiegarmi un po' di più cosa intendi, concretamente, quando inviti ad amare "tutti ad uno ad uno"?

È consueto sperimentare, in molti ambienti, una certa dispersione e confusione: si cerca di badare a più persone per volta, si parla contemporaneamente, si tenta di ascoltare tanti/e nello stesso momento; così non si riesce ad amare nessuno bene. L'esperienza dimostra che se, nel concreto, si vuole prestare attenzione a più persone o a più realtà contemporaneamente, non si può seguirne nessuna con tutte le proprie forze e facoltà.

Se vogliamo imparare a vivere in pienezza la carità, dobbiamo educarci ad amare tutti e ciascuno senza divisioni o frazionamenti, con totalità. Persino quando parliamo con gli altri, dovremmo essere così attenti, da saper ascoltare anche il linguaggio non verbale dei nostri interlocutori, senza preoccuparci tanto di quello che vogliamo dire, quanto piuttosto di ciò che li interessa e aiuta a crescere.

Al fratello o alla sorella, che ci sta davanti nel momento presente, va data la nostra totale attenzione. È facile amare coloro che abitano lontano, in altri continenti, difficile è amare chi ci sta vicino, chi ci stanca e sollecita inopportunamente.

Quando entriamo in contatto con qualcuno, dobbiamo rivolgerci a quella persona, senza pensare alle altre di prima o a quelle che incontreremo dopo. Questo farci totalmente presenti agli altri domanda una vera capacità di fare silenzio interiormente, sapendo ascoltare senza pensare subito a soluzioni da dare, senza impazienza o fretta, senza neanche l'ansia di aiutare o consolare l'altro/a. Si tratta, in fondo, di rinnegare noi stessi per amare ciascuno/a con tutto il cuore, con tutta l'anima e con tutte le forze (cfr. Mt 22,37). Così facendo, potrà succedere di discernere, più facilmente, i suggerimenti dello Spirito circa la risposta da dare, oppure il nostro semplice ascolto sarà aiuto efficace per sostenere l'altro/a.

2. A volte mi trovo sollecitata da vari inviti o da mille richieste da parte degli altri, come fare a capire qual è la persona che Dio vuole che io ami nel momento presente?

Per capirlo basta imparare a seguire le indicazioni di Dio, che ci guida sia interiormente, sia attraverso la sua Parola, i suoi comandamenti, le circostanze...

Per esempio, per una studentessa, alle otto e trenta del mattino, sarà forse volontà di Dio amare le sue compagne e i suoi professori a scuola e non un'amica nel corso principale della città; non così in un'altra ora...

Non si tratta comunque di cosa facile, bisogna imparare a vivere in atteggiamento di discernimento costante.

3. Ma fino a che punto dobbiamo amare in certe situazioni veramente difficili?

Gesù ci ha amati fino alla morte e alla morte di croce. Egli ha dato la vita per noi; non diversamente ci chiede di amarci.

"Nessuno ha un amore più grande di questo: dare la vita per i propri amici" (Gv 15,13).

La misura dell'amore è di essere senza misura.

La vacazione all'Amore

La vocazione all'Amore

Il 24 aprile del 1999, in occasione della Domenica del Buon Pastore che coincideva con la Giornata mondiale delle vocazioni, sr. Nunziella è stata invitata, da padre Giovanni Liotta, ad una trasmissione televisiva in onda su Tele Scout Europa, emittente diocesana con sede a Misilmeri, in provincia di Palermo.

1. Il Signore chiama perché ci ama, tu nel tuo specifico ambito vocazionale come hai percepito l'Amore di Dio e in che modo l'hai interpretato come specifica vocazione?

Se debbo accennare alla mia esperienza in relazione all'amore di Dio debbo rifarmi alla mia giovinezza, al momento in cui c'era la contestazione giovanile e io ero una figlia di questa generazione. Assetata di verità mi sono iscritta in Filosofia e ho frequentato l'Università di Messina perché desideravo spiegarmi la verità su Dio e sulla persona umana. A contatto con filosofie varie e anche con correnti di pensiero non ispirate al Cristianesimo... atee, a contatto col marxismo, con varie ideologie, ho capito che la filosofia coglieva delle verità parziali, ma la Verità era altrove e l'ho scoperta nella Rivelazione. A un certo punto, la percezione di Gesù e, in modo particolare, di Gesù crocifisso mi ha fatto cogliere e comprendere la Chiesa e l'umanità in un altro modo, cioè ho capito che il vero Crocifisso non è certo quello che si può vedere nelle nostre Chiese, ma è piuttosto presente nella sofferenza: era presente in quella mia epoca così travagliata, nella ricerca dei giovani, nello smarrimento del senso dei valori, che oltre tutto caratterizza ancora oggi la nostra società... spesso, era presente ed è presente nei dolori della Chiesa, e allora ho sentito, ho come percepito lì la presenza del Crocifisso che mi chiedeva di non lasciarlo solo nella Chiesa e ho sentito che dovevo rispondergli, che dovevo dargli la mia vita per esprimere nel mondo, nella società che Dio c'è e che la Bellezza, che è Dio, può salvare il mondo.

2. Qual è il tuo progetto di testimonianza nella società dei nostri giorni?

Spero che sia quello di Dio su di me e sull'Istituto delle Suore del Bell'Amore di cui mi ha fatto strumento. Si può esprimere semplicemente col nome stesso dell'Istituto e degli stessi Cenacoli del Bell'Amore, realtà laicale collegata con l'Istituto stesso: Bell'Amore, Amore bello. "Bell'Amore" significa per me Dio stesso, la comunione trinitaria, l'armonia perfetta delle Persone della Trinità. Spesso abbiamo sentito parlare della Trinità come di un mistero difficile da capire, bellissimo, che bisogna solo credere, ebbene in fondo le Suore del Bell'Amore vorrebbero essere un segno bello, spero gioioso, che ravvicina il mistero, che lo fa cogliere un po' di più, in fondo quello che conta è cogliere che Dio è Amore, e che questa vita d'amore che lega il Padre e il Figlio nello Spirito è la stessa vita che Gesù ci ha donato. Ma perché spesso non riusciamo a sperimentarla? Perché non ci apriamo sufficientemente al dono di Dio e il dono di Dio, che è la comunione portataci da Gesù nello Spirito, ci domanda il rispetto delle distinzioni: accettare di essere uomo e donna, di nazioni diverse, gialli, neri, con una cultura o con un'altra, fare in modo che le differenze, insomma, invece di servire a dividerci e a farci fare la guerra, servano ad aiutarci e diventino un unico patrimonio dell'unica umanità dove la variegata ricchezza serva per l'unica armonia: l'Amore bello che è la vita di Dio con gli uomini e con le donne di questo secolo e di tutti i secoli, la vita dell'umanità con Dio, la vita di Dio con l'umanità, il Verbo incarnato, Dio con noi, noi in Dio.

Il discernimento personale

Il discernimento personale

Domande e risposte pubblicate nel numero di maggio del 1996 della rivista Il Cenacolo.

1. Suor Nunziella, come possiamo fare per riconoscere la presenza dello Spirito in noi?

La presenza dello Spirito si riconosce dai suoi frutti: la gioia, la pace, la benevolenza verso gli altri, un senso di liberazione... la bontà, il dominio di sé (cfr. Gal 5,22). Quando si verificano queste condizioni nei e fra i cuori, lì è presente lo Spirito, che non opera mai nel turbamento e nell'agitazione.

2. Perché, secondo te, la distensione fisica è tanto importante per compiere bene la volontà di Dio?

Perché se tu vivi con sforzo, con tensione, dicendo a te stesso: "Voglio comportarmi bene...!", è la volta buona che non ce la fai e perdi la pazienza. Quindi prima di agire, di decidere..., se è il caso, rilassati, respira profondamente, pensa solo a scegliere l'Amore e a nient'altro. Con queste disposizioni sarà per te più facile discernere la volontà di Dio e compierla. 

3. A volte, anche nelle piccole scelte della vita quotidiana, dopo aver cercato di discernere la volontà di Dio e aver preso una decisione, subito dopo può, per esempio, venire in mente un'altra idea, che contrasta con la prima decisione e spesso ci turba; che fare?

Nel momento in cui ci siamo determinati per fare qualcosa di buono: aiutare qualcuno, fare un servizio..., spesso capita che una "seconda voce" interiore ci frena: ci ritroviamo, allora, a dire a noi stessi: "Ma chi ce lo fa fare. È meglio non esporsi! Andiamo cauti!" ecc. Questa "voce" non va ascoltata.

Personalmente, ho trovato un modo per risolvere la difficoltà rivolgendomi a Gesù. Egli che, per così dire, è esperto in crocifissioni, saprà ben crocifiggere in lui il mio "uomo vecchio" (cfr. Rm 6,6): per questo gli dico: "Gesù, caso mai mi sbagliassi, se non avessi colto bene le indicazioni dello Spirito Santo, bloccami tu; fa' in modo che io non la dia vinta al mio uomo vecchio". Detto questo, agisco, con decisione, senza dare ascolto a quei ragionamenti, che potrebbero frenarmi e togliermi la scioltezza nel compiere la volontà di Dio.

La scelta dell'Amore

La scelta dell'Amore

Risalgono all'aprile del 1996 le risposte qui riportate e già pubblicate nella rivista Il Cenacolo, sul tema La scelta dell'Amore, nel numero 2/3 di quello stesso anno.

1. Sr. Nunziella in che senso dici che per amare gli altri bisogna saper fare silenzio dentro di noi?

Facciamo l'ipotesi che io mi trovi davanti a una persona da ascoltare con mille idee preconcette su di lei. Se, invece di azzerare i miei pensieri, mi ricordo, proprio in quel momento, del suo pessimo comportamento del giorno prima; ammesso che quella persona voglia riscattarsi ai miei occhi con un nuovo modo di porsi nei miei confronti, sarà per me difficile crederle, se conserverò il ricordo del passato.

L'esempio fa comprendere l'importanza di non pensare ad altro e di concentrare le proprie energie nel presente per amare, con interezza, "tutti ad uno ad uno" (Presentazione alle Costituzioni).

2. Cosa potrebbe aiutarci a vivere più agevolmente la volontà di Dio di ogni momento?

Un modo per metterci bene a fuoco e aiutarci a vivere più agevolmente secondo il divino volere è quello di abituarci a ripetere, interiormente, prima di agire, soprattutto all'inizio della giornata e, spesso, prima di ogni azione: "Voglio l'Amore, voglio amare", oppure: "Con te, Maria; per te, Gesù", offrendo ogni istante della vita a Dio, a Cristo Signore, chiedendogli di assumerci in quella determinata situazione, in quel dolore, in quella gioia, in quell'atto semplice e concreto, da lui e per lui destinato a fissarsi, definitivamente, nell'eterno.

Il silenzio interiore

Nel marzo 1996, Il Cenacolo ha pubblicato il tema Il silenzio interiore, che sr. Nunziella pone come conditio sine qua non all'inizio della via dell'Amore e di qualsiasi possibile cammino tendente alla comunione con Dio.

1. Suor Nunziella, c'è un momento della tua vita in cui hai scoperto l'importanza del silenzio interiore per giungere ad una più profonda comunione con Dio?

Circa 24 anni fa; avevo già lasciato casa per seguire Gesù, quando, attraverso un'esperienza concreta, ho compreso che per seguire Dio dovevo soprattutto lasciare me stessa: non solo i miei limiti e i miei peccati, ma anche la mia precedente conoscenza di lui, la mia spiritualità, le mie idee.

Ho percepito che Dio mi domandava di collocarmi interiormente in uno stato di costante silenzio, dove tutto in me tacesse ogni momento, per aprirmi all'ascolto di lui e non del mio io.

Avevo studiato filosofia, ero abituata a ragionare, era per me un fatto del tutto nuovo sperimentare i benefici effetti di questo silenzio interiore, che mi rendeva capace di concentrarmi nel presente, nei doveri del mio stato, negli incontri da fare, nelle faccende da sbrigare, mantenendo lo spirito e le facoltà in una sorta di raccoglimento costante, nel quale, giorno dopo giorno, mese dopo mese, ho imparato a distinguere la voce dello Spirito da quella del mio io.

2. Perché consideri il silenzio interiore il primo passo da fare per entrare nella via dell'Amore?

Non lo considero solo il primo passo, ma anche la condizione indispensabile per progredire nella via dell'Amore.

In 24 anni di esperienza, in cui mi sono ritrovata spesso a parlare agli altri, non ho mai proposto nessuna riflessione sul mistero di Dio senza prima invitare i miei interlocutori a fare silenzio dentro di loro, per accogliere quanto lo Spirito stava loro per dire, tramite o al di là di me.

Vorrei dire che il tema del silenzio interiore è per me propedeutico ad ogni altro.